圆寺站、新高圆寺站、南阿佐谷站、荻洼站）（関东）※周六日与年末年始、御盆期间停驶 往河边站北口（经拜岛站、牛滨站、福生站西口、羽村站东口、小作站东口）（西东京）※周六日与年末年始、御盆期间停驶 往恩方车库（日语：西东京バス恩方。
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特別在洞穴外准备盥洗用品，等待结夏安居结束的修行罗汉使用盥洗，并於每年七月中以百味五果，置於盆中，供养十方僧人，以此般功德，其母方能济度。目莲依佛意行事，其母终得解脱。 汉传《目连救母》故事最早起源於《盂兰盆经》，张祜曾对白居易说：“明公亦有《目连经》。《长恨词》云：‘上穷碧落下黄泉，两处茫茫皆不见。
te 別 zai dong xue wai zhun bei guan xi yong pin ， deng dai jie xia an ju jie shu de xiu xing luo han shi yong guan xi ， bing yu mei nian qi yue zhong yi bai wei wu guo ， zhi yu pen zhong ， gong yang shi fang seng ren ， yi ci ban gong de ， qi mu fang neng ji du 。 mu lian yi fo yi xing shi ， qi mu zhong de jie tuo 。 han chuan 《 mu lian jiu mu 》 gu shi zui zao qi yuan yu 《 yu lan pen jing 》 ， zhang hu zeng dui bai ju yi shuo ： “ ming gong yi you 《 mu lian jing 》 。 《 chang hen ci 》 yun ： ‘ shang qiong bi luo xia huang quan ， liang chu mang mang jie bu jian 。
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分。结构上可以分为流贴于腹上，流和壶柄位于两侧和有流但无壶柄三种。接水盆由盆面和盆肚两层构成。盆面用于接水，而盆肚用于存水。盆面较盆肚宽大，盆面有一定弧度以保证水流入盆肚之中。盆面中一般有避免客人看到脏水和防治脏水溅出的盆盖，盆盖有孔。盛储类器具主要是维吾尔族用来盛放食物等物品的器具。主要包括茶壶。
的自己的作品以及明、清大书法家的真跡一一撕成碎片，在洗脚盆里泡成纸浆，再捏成纸团，放进菜篮，让儿子在深夜拿出家门，倒进苏州河。 沈尹默书法工楷书、行书、草书，尤其擅长行书。初学褚遂良，后遍习晋唐诸名家。晚年融会了苏轼、米芾等人的风格，用笔清圆秀润，中有劲健遒逸之姿。主张以腕行笔，反对模拟结构。著作。
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陈芳妹将敦的基本形制归结为：半球形圆腹，环耳，有盖。再根据足形、盖形和盖器比例，分为平底敦、盏式敦、对称敦。朱凤瀚将敦分为两类。彭裕商对敦的限定较严格，只认可陈芳妹所说的对称敦为敦，认为盆、盏、敦有交叉称呼的现象，是由于当时汉语方言的差异：盆、盏、敦一律称为敦，是齐鲁文化区的叫法；盏、敦一律称为盏，是楚文化区的叫法。。
真宽体鲎属（学名：Eusarcana），也称擬蟹体鱟属（学名：Paracarcinosoma），是生存於志留纪至泥盆纪的一属海蝎，其化石分布於苏格兰、捷克、美国等地。牠们的身体、似方形的头甲以及六对附肢均被几丁质外骨骼包裹住。其余十二节体节和末端的尾刺与头相连接。头甲下六对附肢的第一对长有螯，第二至五对用於行走，第六对呈鰭状。。
盆坞。嘉熙元年葬，史绳祖撰神道碑。” 《答蒋得之山》：河图、洛书之数古无明文，汉儒以后始谓羲卦本之图，禹畴本之书。本朝诸儒始有九为图，十为书；九为书，十为图之说。二者并行，莫之能正。至朱文公始以九图十书为刘长民托之陈图南，辞而辟之，而引邵子为证。然邵子不过曰：圆者河图之数，方者洛书之文，第言圆方，不言九十。。
2006年，因希望认祖归宗，向检警自首，承认五十余年前偽造文书，冒用其他人本名。因超过法律追诉期，检方不起诉后，回復原姓名「郑清辉」。但因长期使用「仁治」之名，在回復原名后，依然自称为「郑仁治」，外界亦通称为「郑仁治」。 2007年，80岁生日时，在故乡安溪宣布金盆洗手，退出江湖。但仍然因各种案件，多次被警方以「教唆犯罪」移送法办。。
精灵马（日语：精霊马／しょうりょううま Syouryouuma）是日本御盆节（中元节）祭祀祖先时所准备的一种祭品，有以瓜类或草叶制成牛和马，用意为替祖先备妥交通工具。 精灵马，假名为「しょうりょううま」(shōryō-uma)。「精灵」(しょうりょう)意为亡者之灵魂，「马」(うま)指制成马形之祭品。
谆得知碟入恶人谷，便安排凤和雄（何英伟饰）成亲，要盆和凤假意私奔进入恶人谷做內应。二人几经艰辛，终成功进入恶人谷。碟、盆兄弟重逢既悲且喜，恶人们最初怀疑盆和凤入谷之目的，多番试探都被盆机警瞒过，凤暗中搜集恶人谷出入之路线，意图將恶人谷歼灭为父报仇，但盆和恶人们相处日久渐生感情，大为矛盾。。
盆唐线、首都圈电铁京江线及首都圈电铁西海线。 仁川交通公社：仁川都市铁道1、2号线、首尔地铁7号线（富川、仁川路段） 首尔市地铁9号线：首尔地铁9号线（第1阶段） 南杨州都市公社（朝鲜语：남양주도시공사）：首都圈电铁4号线（榛接线路段） Neo Trans（朝鲜语：네오트랜스）：新盆唐线 机场铁道：仁川国际机场铁道。
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藏，现藏于南京博物院。该窖藏发现时距地表深1.4米，窖穴下部周壁直径约2米，残深0.6米。窖内藏有1件青铜壶，壶口盖有1件金兽，壶上罩有1件倒扣的铜盆，壶内盛放有11块金版和25块金饼。窖藏文物包括战国时期楚国文物及西汉武帝时期文物，应为西汉前期埋藏。 南窑庄位于盱眙县东南22。
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火坛仪式，藏语称「永赛」。是一种燃烧火坛以对天地诸佛、菩萨供养的仪式，祈求人间的幸福。 仪式与印度教护摩祭祀，汉传佛教的盂兰盆节、施孤、放焰口的意义差不多。藏历二月十五日，有些寺院，要设十多处火坛。 火坛下先用五彩细砂，砌成圆、方、半月形等坛城形状，然后奉上坛堆以火柴等引火之物，备为焚化。。
《明日天晴》，是一部描写双溪连吴盆师姊及连庆忠先生的真实人生电视剧，由高慧君、伊正、林健寰、刘晓忆、杨丽音、江晨希、司马三三、陈季霞主演，於2015年1月12日在大爱电视台20:00首播。中天娱乐台於2015年1月12日21:00播出，连吴盆师姊总是带著笑容面对每一天，因为她相信只要永保乐观，明天一定会是晴朗好天气。。
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盆、碗是为典型容器形状。容器经打磨，上有压印装饰，或黑、灰色的条纹装饰。主要花纹为几何图形，偶尔出现人面图形。容器边缘所刻划的一系列约二十种记号，可能是原始的记事方式。 半坡遗址现场 人类颅骨 人面鱼纹彩陶盆，仰韶文化，1955年半坡出土 人面鱼纹彩陶盆细节 鱼纹彩陶盆，仰韶文化，1955年半坡出土。
纸盆：纸盆的成本较低，而且还可以和其它纤维混合起来制作成混合型振膜，它是应用最多的振膜材料。 陶瓷：重低音效果较好 羊毛：在纸浆中混合进羊毛制作而成，低音效果不佳。 聚丙烯：成本较高。 金属：多用于高音球顶喇叭。 木质：声音温暖，较適合听人声或古典。 支撑系统：包括盆架等 磁铁：按照其磁铁安装方式不同分为：。
豆腐小僧（とうふこぞう）是拿著装载豆腐的盆，很像孩子的日本妖怪。 来自鹿儿岛，模样是个头戴大圆斗笠，身穿和服的小和尚，头四四方方很大。脚只有两趾，会拿一盘好吃的豆腐给人吃，吃了豆腐的人身体会发霉。 妖怪大战爭 妖怪医生 妖怪少爷 鬼太郎 日本妖怪列表 宛若梦幻-日本妖怪奇谭\陕西人民出版社\。
圆觉经》著述功成，有《大疏》三卷、《大疏钞》十三卷。后又著《略疏》两卷、《小钞》六卷、《道场修证仪》十八卷。並前后著《涅槃》、《起信》、《兰盆》、《行愿》、《法界观》等经论疏钞，並集诸宗禪言为《禪源诸詮集》（今仅存序），及酬答书偈议论等，总九十余卷。 828年（太和2年），唐文宗诏入内殿，赐紫方。
簋的数量繁多，形制相当多样。其器形的共同点是圆口、圆腹、有圈足，而差异主要集中在足、腹、耳的形制变化。足可以分成三类：纯圈足，圈足下接方座，圈足下附三足。腹可以分成四类：碗钵形，束颈、下腹鼓起、腹壁有起伏；盂盆形，腹壁基本平直；罐形，腹部鼓起、口沿内收、通常有盖；豆形，腹部相。
，流行用直线、折线、直边三角组成的直线体几何图案和以鱼纹为主的象形纹饰，线条简练，主要绘制在钵、盆、尖底罐和鼓腹罐上。 半坡文化典型文物 人面鱼纹彩陶盆，1955年半坡出土 人面鱼纹彩陶盆细节 鱼纹彩陶盆，1955年半坡出土 维基共享资源上的相关多媒体资源：仰韶文化半坡类型 西安半坡遗址年代的确定.。
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